ESTILO DE VIDA VINTAGE: UMA BUSCA DE REFERÊNCIAS ESTÁVEIS?

A cultura pós-moderna traz a marca da fragmentação, do rompimento de

vínculos, da instabilidade, do descartável, efêmero e virtual. Tudo está em contínuo

movimento, exigindo que acompanhemos o ritmo acelerado das mudanças. O trabalho

se desregula e perde a estabilidade, dando espaço para novas formas organização,

visando à adequação a mercados cada vez mais abertos, competitivos, incertos e

voláteis. Isso repercute no trabalhador, que agora deve ser mais eficiente tecnicamente,

flexível , ‘polifuncional’ e, principalmente, mobile.

Nas empresas, a reutilização de produtos e ideias é frequentemente vista como

obsoleta. Observa-se a falta de continuidade, o abandono de projetos iniciados, o

imediatismo, a ausência de registros e documentação, ausência de follow-up, falta de

rotina, pouca atenção a processos, desvalorização do trabalho operacional e turn over

elevado . Os riscos para a organização são evidentes.

O mesmo princípio da obsolescência aparece nas relações interpessoais: tanto no

trabalho, como na vida pessoal. A ausência de segurança e estabilidade obriga as

pessoas a se adaptarem continuamente à mudança, a exercitarem a renúncia e o

desapego. A depressão é um sintoma disso. Bauman (2001) denominou esse novo estilo

de vida de modernidade líquida. A pandemia pelo novo coronavírus acentuou essa

situação, pois a incerteza quanto ao futuro, prevista por Toffler (1980) ao afirmar que

ninguém sabe ao certo o que o futuro nos reserva, ou o que funcionará melhor na

sociedade pós-industrial, tornou-se a única certeza.

Como movimento espontâneo, talvez numa tentativa de equilibração e de resgate

da estabilidade perdida, observamos, na esfera da vida pessoal, a valorização de faça

você mesmo, do contato direto com a matéria, e permite que o indivíduo produza algo

concreto, fruto direto do seu trabalho pessoal e manual, cuja autoria não pode ser

contestada: culinária, scrap book, patchwork, jardinagem, trabalhos manuais, cerâmica,

etc. Não foi por acaso que fazer pão em casa tornou-se uma das atividades mais comuns

durante o período da quarentena pelo novo coronavírus em todas as partes do mundo,

cujas imagens foram postadas com orgulho nas redes sociais.

No design, o novo estilo de vida agora valoriza o material bruto, a madeira

lavrada, a pedra sem polimento, o revestimento rústico, o material reciclado e reciclável,

o reuso. Um mundo sem maquiagem, que remete à autenticidade. Seria uma forma de

nos contrapormos ao que é fake?

A tatuagem, que decora os corpos de grande parte da população, nos convida à

reflexão. Não estaria esse fenômeno associado, também, à necessidade de estabilidade?

Registrar para sempre, não esquecer jamais, gravando no próprio corpo, nomes e

imagens com um significado especial.

Esse fenômeno é muito bem descrito por Joonas Rokka (2021), ao mostrar que

essa tendência já está presente nos ambientes de contracultura, distantes do mundo

digital. Segundo seu estudo, os representantes da Geração Y, 

tendem a estar cada vez

menos interessados no consumo massificado dos conteúdos online, sentindo-se atraídos

pelo analógico, único e especial. Essa tendência já foi prevista pro Toffler (1980), na

década de 1980. Será essa a explicação para o ressurgimento do interesse pelos discos

de vinil, pelos elementos decorativos vintage, retrô, em vez do mobiliário moderno

produzido em larga escala; pelo slow food ao invés do fast food? Os movimentos

políticos de direita, mais conservadores, também nos remetem ao passado: “Bem ou

mal, eu conheço, sei como é”.

No modelo teórico szondiano, que fundamenta o HumanGuide (2011), o fator

Estabilidade corresponde à necessidade de manter e conservar, de apego ao passado, de

continuidade e de preservação do que já foi. Para Szondi, quando esse aspecto não é

atendido, a pulsão correspondente pode manifestar-se como depressão (Szondi, 1980).

Interessante observarmos que a depressão, considerada a doença do século, não

teve sua prevalência aumentada durante a pandemia pelo novo coronavírus (Brunoni e

cols., 2021), provavelmente porque as restrições impostas pela quarentena tenham tido

um impacto muito maior sobre a possibilidade de satisfação de outras necessidades

pulsionais, principalmente aquelas relativas às necessidades socioafetivas, representadas

pelos fatores Contatos e Sensibilidade, restritas pela exigência de distanciamento social

como forma de controlar a propagação do vírus Covid-19.

A desestabilização, efemeridade e perda de consistência, fazem com que o

indivíduo pós-moderno recorra, consciente ou inconscientemente, a mecanismos que

podem lhe devolver a sensação de realidade, e encontre formas e meios de recuperar a

sensação de equilíbrio e de segurança, perdidos. O modelo teórico concebido por Szondi

oferece conceitos que permitem compreender os fenômenos sociais numa perspectiva

psicodinâmica, que vai além da compreensão do que motiva o indivíduo, em particular.

Se compreendermos o indivíduo como alguém que participa ativamente do

caráter transitório do seu tempo, fica claro que a sua essência humana pode ser

transformada pelo Zeitgeist, espírito do tempo. Ao mesmo tempo, que ele favorece

diferentes formas de transtornos mentais e afetivos, e a adoção de diferentes padrões de

comportamento e estilos de vida. Nessa ótica, a nostalgia e a ‘volta ao passado’

correspondem a maneiras de compensar a perda de referências, e a depressão, um

possível sintoma.

Referências

Bauman, Z. (2001). Modernidade Líquida. Rio de Janeiro: Zahar

Brunoni, A., Suen, P., Bacchi, P., Razza, L., Klein, I., Dos Santos, L., . . . Benseñor, I.

(2021). Prevalence and risk factors of psychiatric symptoms and diagnoses before and

during the COVID-19 pandemic: Findings from the ELSA-Brasil COVID-19 mental

health cohort. Psychological Medicine, 1-12. doi:10.1017/S0033291721001719

Rokka, J., Rousi, P., Hämäläinen, V. (2014) ,"Follow Me on Dead Media: Analog

Authenticities in Alternative Skateboarding Scene", in NA - Advances in Consumer

Research Volume 42, eds. June Cotte, Stacy Wood, and , Duluth, MN : Association for

Consumer Research, Pages: 757-757.

Szondi, L. (1980). Introdução à Psicologia do Destino seguido de Análise de

Casamentos. 1st. ed. São Paulo: É Realizações, 2013Toffler, Alvin. A Terceira Onda.

Rio de Janeiro, Record, 1980 (7 a ed.)

Welter, G. M. R. (2011). HumanGuide - Perfil Pessoal Vol 1. 1st. ed. São Paulo:

Vetor Editora Psicopedagógica.